شيخسن هو شيخ سين ((سنۆ..سیتۆ)) بن شيخادي الثاني(( شيخ برات )) بن ابي البركات سخر بن سخر بن شيخ مسافر الهكاري الاصل والأداني السلالة من مواليد معبد لالش النوراني سنة 1196 ميلادي او نحو ذالك, والدته شمسانية الاصل والايمان من قرية فاتلية ( فاضلية حاليا) اخت پیر هاجیال , لقبه شيخادي بــــ( خودانى قلمى قودراتي ) اي صاحب القلم النوراني. متزوج من قرية بوزان ستياگول وبیره هو پیر حجی محمد اخو پیر چروان
( حه جى محمه د وپيرئ جه روانه
كراسئ ئيمانئ لبسئ وانه
كرنه پيريت باب وپسانه. )
تزوج من بنت عمه حفيدة شيخ اسماعيل العنزلي من قرية بوزان ستيا سرى( گولئ ) وانجب منها اربع ابناء وثلاثة بنات, شرفدين , شيخ براهيم ختمي , شيخ زيندين , شيخ موس سور. واما بناته ستيا حبيبة, ستيا نفيسة, .ستيا طاووس ويقال انه ايضا تزوج من أمراة اتابكية الاصل ارملة الاتابكي لؤلؤ والد بدر دين لؤلؤ واسمها نور الهدى ( غزلان) وانجب منها طفل واحد سمي من بعد بالشيخ اتيما. وترعرع شيخ ايتيما بين اطفال بنات شيخ شيشمس, ستيا ئيزيا وستيا بولغان وستيا سرئ , حيث ان شيخسن هو خال جميع ابناء وبنات شيشمس وذلك لان شيشمس ابن ستيا زين اخت شيخسن. أكثرية الباحثين الذين كتبوا عن شيخسن أديا يؤكدون على ان الاصلاحات التي تم احداثها في الديانة الأيزدائية تعود الى فترة حكمه في لالش وإمارة شيخان والشيخانية وخاصة في وضع ( الحد والسد ) وتقسيم الأيزدائية الى ثلاثة طبقات شيخ - بير - مريد ومن ثم تقسيم الشيخانية الى ثلاثة فروع الشمسانية- الأدانية - القاتانية حيث ان الشمسانية هم الاكثر قدما وعراقة في الديانة الأيزيدية القديمة ويمارسون طقوس والعبادات الديانة القديمة للأيزيدية قبل وبعد مجيء شيخادي الهكاري في لالش والمناطق التابعة لهم. ملك شيخسن في عصره تم تحويل الديانة الشمسانية للأيزيدية الى إمارة دينية سياسية حيث تعظم قوة زعامة عائلة الادانية بين عامة الاكراد والأيزيدية والتقليل من دور البيرانية والعائلة الشمسانية واهمية هذا هو تحويل نفوذ الايزيدية من نفوذ ديني الى نفوذ ديني سياسي وتمتع ابناء الديانة الأيزيدية في فترته بسلطة سياسية واسعة واتسعت مناطق نفوذه واتسعت
إمارة شيخان في عهده بشكل ملفت للنظر حتى وصل حدود مدينة موصل. شيخسن دخل الخلوة في معبد لالش لمدة ستة سنوات وبعد خلوته جاء بالكتاب ( الجلوة المقدسة ) والكتاب كامل الاركان والايمان والطريقة الحق للطاوؤس الملائكة طاووسي ملك. چەند سەبەقێن پیرۆز ژ ( قەولێ جلوة ):-
چی جەلوەکە بێ قیاسە
دانی ئەرکان و ئەساسە
ئێزدیاتی پێ بو ناسە
كتێبەكە سور و پیرۆزە
اكاملە ئا بێ حۆزە
كتێبەكە بەرفرەھە
حێوكێ كتێبە قەرەھە
ناڤێ پیرۆز مژدەھە
جەلوە ژ ھێڤێنێ سونەتێ چێ بوو
ب ئاڤا كانیا سپی مۆر لێ بوو
د خەزینا رەحمان دە شاخ دا و سۆر بوو
بەرێ جەلوە شەش فەسل بوون
ھەر شەش ب ناڤێ تاووسی مەلەک بوون
پشتی ھندەک سالا چار لێ زێدە بوون
ھەر چار ب ناڤێ شێشمس و شێخ فەخر و شێخسن و شیخادی بوون
مەلك شێخسن خودانێ جەلوێ كەملی
شەش سالا د مغارێ دە شوغلی
ھەتا جەلوا مە پێ د خەملی
شەش سالا چلە گرت
ھەر سال لبەر شەوقا تاووسی مەلەك رادوەست
ھەتا ژێرە ھات كلیم و تەریقەت دخوەست
شێخسن بابێ قەومێ خوە دكەتە ب رێزی
ئەون قەومێ سلتانێ منی ئێزی
من ژ وەرە ئانی جەلوە ب تەمیزی
من ژ وەرا ئانی جەلوا سۆر
ب ئاڤا کانیا سپی ھاتیە ب مۆر
ب دەستێ ھەر ھەفت ملیاکەتا پێ دای مۆر
ب ناڤێ تاووسی مەلەک چێکر
بەرات و نیشان پێرا نازل کر
ژ ئێزدیارە بوویە کتێب و مەفەر
شێخسن گۆتە قەومێ یەزدانی
وەرن کۆمبن ل لالشا نوورانی
منێ جەلوا سۆر ژ وەرا ئانی
تێ دا ھەیە علمێ عەرد و عەسمانی
چی لەوحەكە مەحفودە
علمەكی پاقژە ژ با سلتان ئێزیدە
كتێبێن دن لبەر سجودە
چی لەوحەكە بێ قیاسە
دور و یاقوت و ئەلماسە
دكریێ لسەر ھەموو خاسە
ژ مەرا ئەڤ کتێب خوەش نیشانە
رێ و رەسم ئەرکانە
عاشقێ ئیمانێژ مەرا دانە
تاووسی مەلەک تاجە و ئێزی سلتانە
في عام 1246 م يشدة الصراع بينه وبين بدر الدين لؤلؤ الاتابكي وألي موصل . جرت معركة شرسة بين الايزيدية بقيادة الشيخسن و جيش بدر الدين لؤلوء بالقرب من قرية خورسيباد شرقي الموصل بسبب فرض ضرائب مالية هائلة على الايزيدية ولم يستجب او يدفع تلك ألاموال الى خزينة ولاية الموصل فحدث تلك المعركة، المهم عندما خسر جيش الايزيدية وقبض على الشيخسن (( قدسه الله برحمته)) طلب منه بدر الدين دخوله ودخول قومه الايزيدية الى الإسلام مقابل اعفاء أمر الإعدام وتعينه ملكا على ارض كوردستان إلا ان القديس شيخسن رفض الاسلام ديننا وعقيدة له فصار حديث بين بدر دين لؤلؤ وملك شيخسن
قاله بدر :
هه‌ی شیخسنو ی بن آدیا ته لالشک آفاکرایا ته ریا حه‌جاجا ژ مه‌که‌هی بری‌یا
لي فه‌دگه‌ریت شیخسن و دبی‌ژیت :
هه‌ی به‌در دینوا ای موسلی‌یا
ب وی که‌م ای اللهی یا
که‌هف و مه‌غار و زه‌مزم حه‌جا ما میری ایزیدیا په‌دشا ب خو شیخادیه
ويستطيع الاخير بطريقة المكيدة والخديعة استدعائه الى موصل ومن ثم قتله غدرا في نفس العام .عام 1246 ميلادية للتذكير حافظ شيخسن وأمن بجميع الطقوس والعبادات الشمسانية وكافحة من اجلها حتى يوم قدم گوهاست اي عند الاخرة في حضرة الرب.
قەولێ مەلک شێخ سن :
سلاف و سەد سلاڤ
مەلکۆ شێرین کلاڤ
مەلک شێخ سن گۆ باڤۆ شێخ فەخرێ ئادی یا ئەز غولام سلاڤێت مە ل مەلک شێخ سنە
ھەی مێردارۆ ییمەزنە
یا مەلک شێخ سن ژ ھەیبەتا تە دمرن دوژمنە
شێخێ منۆ ژ ئادی یا
رێبەرۆ بەر سونیا
یا مەلک شێخ سن تو دێ ل دەر حەقا زۆر ھیڤی یا
شێخێ منۆ ژ لالشێ
ژ قەولی خلاس بو وە خشی
یا مەلک شێخ سن تو باخۆ شێخ فەخرێ ئادی یا
ئەز بەنیەک ژ بەنیا ب تە دژی
شێخێ منۆ یێ تەمام
زکریا تە د کرێت شەرقە ھەتانێ شام
یا مەلک شێخ سن تو باخۆ شێخ فەخرێ ئادی یا ئەز غولام
تو بەحری ئەز رۆمە
تو کانی ئەز جۆمە
تو سواری ئەز کاشۆمە
یا مەلک شێخ سن تو ل پای ئەز ل کۆمە
تو بەحری ئەز کانی مە
تو کەلھی ئەز عۆلی مە
یا مەلک شێخ سن تو ل دەھری ئەز ل کومە
تو بەحری ئەز شیڤ
تو زێری ئەز زیڤ
مصدر السبقات العلمدار خلمتكار شرو ابراهيم