سنعلق بما نراه ضروريا على البيان ولمن يريد قراة البيان نفسه فسيجده على صفحات المؤتمرين ..اما بعد.
<... أن ما يجمعنا هو ذات الإحساس العميق بالمسؤولية تجاه هويتنا التي نعتز بها، بل ان التزامنا بها أشد وأعمق ... انتهى الاقتباس>
طيب اذن تفضلوا ودون لبس ما هي هذه الهوية الايزيدية حسب رايكم ؟ اهي كوردية ايزيدية ؟ اهي خصوصية دينية؟ ام هي هوية ثقافية شاملة قومية-دينية مركبة؟
البعض من الاسماء الموقعة على البيان هي التي شاركت وبكل قوة في تشويه الهوية الايزيدية واختزلها الى خصوصية دينية..فكيف لهذا البعض ان يدافع عنها وما هو الجانب الاصلاحي الذي تبقى لهذه الهوية؟ اكيد التزام هذا البعض بكوردية الهوية الايزيدية اشد واعمق من التزام الاخر الذي لا يرى في الهوية الايزيدية سوى ايزيدية الايزيديين هوية كاملة وليست خصوصية دينية ..البعض شبع ولا زال يرتزق من منابع سياسية باجندات مناهضة تماما لاستقلالية الهوية الايزيدية وفاقد الشيء لا يعطيه ومن كان سببا في دفعنا الى هذا الحال لا يمكن ان يكون منقذا!
< اقتباس .. العمل على إقامة حوار ايزيدي- ايزيدي جاد لمعالجة مشاكلنا السياسية والاجتماعية بعيداً عن أي تدخل خارجي، وبما يضمن الحفاظ على الهوية الايزيدية الأصيلة. انتهى الاقتباس>
مرة اخرى نكرر ما هي هذه الهوية الايزيدية الاصيلة والتي تريدون الحفاظ عليها ودون اي تدخل خارجي؟ وهل من تدخل خارجى على هذه الهوية ومحاولة اجتثاثها او على اقل تقدير تفريغ محتواها اكثر من هذا الخارج الذي بعضكم كنتم ولا زلتم عمّاله فما لم تبينوا تماما سمات هذه الهوية تبقون محل شك وتشكيك وبكل حق.
<اقتباس ... نحن نعمل تحت شعار "مشروع اصلاح واقع المجتمع الايزيدي" ونؤكد بكل وضوح أن حديثنا يدور حول "واقع المجتمع" وليس "واقع الدين والعقيدة"!! كما حاول البعض الترويج له انتهى الاقتباس>
حقيقة هذا كلام ينم عن ضبابية الفهم لديكم فها انكم تتراجعون تحت ضغط السلفيين، في جانب مهم من تحديات المجتمع الايزيدي..لا نفهم ماذا يكون واقع المجتمع الايزيدي دون واقع الدين والعقيدة؟!
<اقتباس ... إننا نقف بقوة ضد أية جهة تحاول طمس او تغير هويتنا الدينية والاجتماعية الاصيلة>
وهل من طمس الهوية الايزيدية الحقيقية والمشروعة اكثر مما البعض منكم فعل ولا زال يفعل ؟ والى ماذا برايكم يحاول هذا البعض تغيير هويتكم الايزيدية التي هي الكورد الايزيديين ولكنكم لا تتكلمون عنها خوفا واذا ما ابعدتم واقع الدين والعقيدة واذا ما كنتم على ان الهوية الايزيدية خصوصية دينية فلا ندري بعد على ماذا تجتمعون وتتحاورون؟ على الجانب السياسي؟ كان البعض منكم وخاصة من نشطائكم ضالع في الجانب السياسي وقد اختار طريقه وهو حق مشروع وهو طريق العمل السياسي القومي الكوردي فعلى ماذا تتحاورون بعد في الجانب السياسي؟
وبعد ان جردتم المؤتمر المزمع عقده من كل فحوى ذا معنى على ماذا تتحاورون؟ مشاكلنا الاجتماعية شأن اخر والعمل الجاد ممكن من خلال منظمات المجتمع المدني فيما يخص الخارج او المهجر وفي الحقيقة من الافضل ترك حل النزاعات والخلافات المدنية والاجتماعية في كثيرها الى الجهات الرسمية المعنية تحت طائلة القوانين السارية لكل المواطنين ايزيديين وغير ايزيديين فهل مثلا تريدون تحديد مهر او سعر بيع بناتنا وتعدونه اصلاحا اجتماعيا؟
<اقتباس... تعزيز دور الفكر، وخلق نخبة ايزيدية تعمل على تنوير المجتمع>
بصراحة هذه سابقة فريدة ما سمعت ان مجموعة تخلق نخبة مثقفة ! يبدو واضحا ان المسؤول القائم على هذا المشروع احوج الى ان يثقف نفسه قبل ان يخلق المثقف المتنور ومرة اخرى لا نفهم من هو هذا المثقف المتنور بمقاييسكم؟ هل هو من يحارب التيار الايزيدي الاصلاحي الحقيقي ودفعه الى الاصطفاف الى جانبكم في تكريس ما فعلتم بهذه الهوية والقضية؟
<اقتباس ... هيكلة قيادة المجتمع ونقلها من العشوائية والشفاهية إلى المأسسة والتنظيم واتخاذ القرارات الجماعية، إذ ان الشفاهية تُعد معيقاً للمعرفة، ومُدمراً المجتمع. انتهى الاقتباس>
من هي قيادة المجتمع التي تريدون هيكلتها او اعادة هيكلتها بما ينافي العشوائية ..؟ اوليس البعض منكم كان ولازال جزأ فاعلاََ من هذه القيادة التي تريدون اعادة هيكليتها؟ هل هذا مؤتمر لاصلاح الذات المؤتمرة ام ماذا؟ ام ان الامير بشخصه ومجلسه الروحاني هو المستهدف؟ ام هي محاولة لاكتساب شرعية تمثيل لمنافع واجندات شخصية والتاريخ يشهد ان هذا لم يكن غريبا ولا مانعا لدى البعض منكم ؟ مشكلتنا تقع في معالجة الاسباب لا النتائج والبعض منكم جزء من الاسباب ولا ندري باي منطق سيكون اليوم جزأ من الحل؟
<اقتباس ... بناء الثقة داخل الفرد الايزيدي أولاً، وداخل المجتمع ثانياً. انتهى الاقتباس>
اما داخل الفرد الايزيدي فثقته بالنفس لا يبنيه سوى الفرد ذاته بقوة الارادة وسلاح المعرفة واما داخل المجتمع فمرة اخرى كان البعض منكم سببا لتحطيم هذه الثقة التي تم استغلالها اسوء استغلال فلم يعد الانسان الايزيدي يثق باحد وهذا جانب ثقافي صرف ومسؤولية تقع علينا جميعا.
<اقتباس ... تأسيس اقتصاد ايزيدي، إذا صح التعبير، يمكن أن يشكل نواة للوبي ايزيدي على المستويين المحلي والدولي. انتهى الاقتباس>
وهل الايزيديون دولة لتاسس لها اقتصاد؟ وهل ان الاقتصاد يتم تاسيسه ؟ ام انه شيء اخر تماما ولكن اكاد اجزم بانك تقصد انشاء مصدر تمويل مالي لنفر يمرح ويسرح في تثبيت دعائم الهوية الايزيدية حسب مقاييسكم القومية الكوردية لدى من تبقى خارج تغظيتكم.
<اقتباس ... مشروعنا ليس ردّة فعل عابرة، ولا شعارات جوفاء، بل هو ضرورة تاريخية يفرضها الواقع الذي نعيشه، لأن المجتمع الايزيدي ما بعد إبادة عام 2014، لن يكون كما كان قبلها أبداً. انتهى الاقتباس >
بل هو ردة فعل على فعل انت فاعله في اهمه ونعم انما هو شعارات جوفاء ليس لديكم ما تحتاج اليه القضية الايزيدية التي في مفهومكم ليست قضية بل مجرد خصوصية تحتاج الى قليل من عمليات التجميل من حقن ونفخ وصبغ ...بل سيكون مؤتمركم حدثا عابرا اما ان مجتمعنا لن يكون ما قبل احداث شهر اب الاسود فنصدقكم القول بهذا ولكن ليس كما تعنون انتم بل كما يعيه ويدركه الانسان الايزيدي المغدور والضحية .
ثقافة الحوار المدني البناء متوفرة لدى الايزيديين اكثر مما هي لدى غيره ونحن نتحاور سوى بعض الاستثناء القليل ولسنا في حاجة الى مؤتمر لهذا الامر. ولا ندري على ماذا تبنون دعوة نبذ الخلافات ؟ الخلافات لا يتم نبذها الا بتجاوزها بحلول ناجعة وانتم جزء كبير من هذه الخلافات فهل مثلا نتكلم عن صحوة ما لدى هذا البعض منكم وفهم الدرس ؟ام انكم تنشدون من الاخر تنازلا عن القليل الذي بين ايديه؟
<اقتباس ...نحن في اللجنة التحضيرية للمؤتمر، نؤكد بوضوح أننا لا نتبع أي أجندة سياسية، ولا نعمل لصالح أي حزب أو جهة، سواء كانت إيزيدية أو غير إيزيدية انتهى الاقتباس>
وهل ترك البعض منكم اجندة سياسية خلال هذه السنين الا وكان اداتها لاحلال الكارثة على المجتمع الايزيدي ولا ندري كيف يكون العمل لجهات سياسية معينة ؟ واكيد لم ولن يعمل هذا البعض منكم ضمن اجندات سياسية ايزيدية خارج نطاق ما مسموح له من جهات سياسية نافذة، وهذا لبعض جزأ منها ..واية مساومة ترك هذا البعض ولم يساوم عليها ليرفض اليوم المساهمة! اي كلام سفسطائي فارغ هذا؟